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PolitikwissenschaftlerInnen der Universität Wien beschäftigten sich in einem Projekt mit der Geschichte jüdischer Abgeordneter im österreichischen Parlament von 1861 bis 1938.

Als der Jüdische Klub 1907 im Abgeordnetenhaus des österreichischen Reichsrats antrat, um laut eines Artikels der Jüdischen Zeitung für „Rechte, Interessen und die Wohlfahrt des jüdischen Volkes“ sowie gegen „alle von welcher Seite immer kommenden Angriffe auf das Judentum“ zu kämpfen, stellte dies zwar eine bis dahin ungekannt selbstbewusste Organisations- und Artikulationsform „jüdischer“ Anliegen dar, aber keinesfalls den Beginn jüdischer Beteiligung an der Geschichte des österreichischen Parlamentarismus. PolitikerInnen, die dem jüdischen Glauben angehörten oder angehört hatten, waren an der Entstehung und Entwicklung parlamentarischer Institutionen von Anfang an beteiligt und haben diese entscheidend mitgeprägt. Während das Wirken von Juden und Jüdinnen in Kunst, Kultur und Wissenschaften einigermaßen gut aufgearbeitet ist, ist ihr Anteil an Österreichs politischer Geschichte, insbesondere an der Geschichte des Parlamentarismus, bisher wenig beleuchtet worden.
Am Institut für Politikwissenschaft der Universität Wien widmen sich daher zwei Forschungsprojekte in Kooperation mit dem Parlament der politischen Integration von Juden und Jüdinnen in Österreich, sowie ihrer Repräsentation und Partizipation im Abgeordnetenhaus des Reichsrats und im Nationalrat der 1. Republik. Zu diesem Zweck wurden zunächst die Biographien jüdischer Abgeordneter recherchiert und in einer Datenbank aufbereitet. Ziel der Forschung war nicht die Sammlung detaillierter Einzelbiographien, sondern ein Brückenschlag zwischen Biographien und den sozialen und politischen Strukturen und Verhältnissen des Untersuchungszeitraums. Das gesammelte Material dient darüber hinaus der Reflexion unterschiedlicher Bedeutungsgehalte der Begriffe „jüdisch“ und „Judentum“. 

Kein einheitliches Jüdinnen- und Judentum. So fallen die sozialen, politischen, kulturellen, nationalen und auch religiösen Unterschiede zwischen den rund achtzig Abgeordneten ins Auge, die aufgrund der projektbezogenen Kriterien (Zugehörigkeit zur jüdischen Gemeinde bei der Geburt) in die Datenbank aufgenommen wurden. Unter dem Sammelbegriff „jüdische Abgeordnete“ finden sich orthodoxe Rabbiner, deutsch-liberale UnternehmerInnen, konservative Polnisch-Nationale, ZionistInnen und Jüdisch-Nationale, sowie konfessionslose SozialdemokratInnen. Diese Bandbreite stellt Vorstellungen eines einheitlichen Jüdinnen- und Judentums in Frage und verweist auf vielfältige Kooperationen und Konflikte abseits der Trennlinie jüdisch/nicht-jüdisch. Dennoch waren jüdische Abgeordnete nicht in allen parlamentarischen Fraktionen und in allen Phasen der Entwicklung des Parlamentarismus gleichermaßen vertreten. Demokratisierung von politischem System und Wahlrecht führte im Untersuchungszeitraum zur Ausweitung der Repräsentativität parlamentarischer Institutionen durch Integration von sozialen Schichten, Nationalitäten, Konfessionen und Geschlechtern. Diese Prozesse beeinflussten Formen und Ausmaß der Repräsentation der jüdischen Bevölkerung im Parlament entscheidend.

Neue Heimat Sozialdemokratie. Die anfängliche Konzentration jüdischer Abgeordneter in liberalen Fraktionen wurde durch den Aufstieg moderner Massenparteien, zunehmenden Nationalismus und Antisemitismus aufgeweicht. Ab den 1880er Jahren führte verstärkte Repräsentation slawischer Nationalitäten dazu, dass immer mehr jüdische Abgeordnete in national definierten Fraktionen, besonders im Polenklub, vertreten waren. Mit den weiteren Demokratisierungsschüben 1897 und 1907 kam es einerseits zu einem Zuwachs jüdischer sozialdemokratischer Abgeordneter und andererseits zum Aufstieg der Jüdischnationalen Partei. Der Zusammenbruch der Monarchie, die Errichtung einer demokratischen Republik und die Folgen des Ersten Weltkrieges veränderten jüdische Partizipation im österreichischen Parlament neuerlich. Fast alle jüdischen, konvertierten oder vom Jüdinnen- und Judentum ausgetretenen Abgeordneten waren in dieser Phase SozialdemokratInnen. Dies hatte einerseits mit der Verarmung und Proletarisierung von Teilen der jüdischen Bevölkerung zu tun, aber auch mit der Tatsache, dass alle anderen parlamentarischen Kräfte mehr oder weniger antisemitisch ausgerichtet waren.
Obwohl also aufgrund von gesellschaftlichen und politischen Entwicklungen historische Verbindungen zwischen österreichischen Juden und Jüdinnen und bestimmten politischen Fraktionen bestanden, stellten die untersuchten Abgeordneten zu keinem Zeitpunkt eine einheitliche politische, nationale oder soziale Gruppe dar. Vorstellungen eines homogenen Judentums waren auf Zuschreibungen von außen zurückzuführen. Stets bestanden Konflikte innerhalb der jüdischen Bevölkerung und zwischen jüdischen Abgeordneten über die Frage, welche Politik „jüdische Interessen“ am besten vertreten könne. Die Bedeutung von „Jüdisch-Sein“ war daher auch im parlamentarischen Kontext stets umkämpft.

Parlamentarismus und Antisemitismus. Eine Beschäftigung mit dem Themenkomplex Jüdinnen- und Judentum und Parlamentarismus bedeutet notgedrungen auch eine Auseinandersetzung mit Antisemitismus. Das Parlament war ein zentraler Politikraum, in dem sich die Transformation vom christlich geprägten Antijudaismus zum modernen Antisemitismus als politische Ideologie vollzog. Deutsch-nationale AntisemitInnen konnten 1885 einige Mandate erringen, Antisemitismus blieb aber nicht auf diese beschränkt und wurde bald zum fixen Bestandteil des parlamentarischen Alltags. Antisemitische Rhetorik wurde häufig als Code für Antiliberalismus, Antisozialismus oder Antiintellektualismus eingesetzt. Sie durchzog Debatten aus unterschiedlichsten Politikfeldern wie Universitäts-, Migrations- oder Gewerbepolitik und kam bei Nationalitätenkonflikten ebenso vor wie in Wahlrechtsdebatten. Außer dem Jüdischen Klub trat kaum eine Partei antisemitischen Tendenzen entgegen. Seine Auflösung 1911 war daher nicht das Ende jüdischer Repräsentation im Parlament, sehr wohl aber das Ende des vehementen, systematischen Einsatzes gegen antisemitische Anfeindungen.
 

Wer denkt, die Studierenden in Österreich blickten auf eine langweilige Geschichte zurück, der irrt. Im Jahr 1848 ging es in Wien rund: Aufständische, unter ihnen viele Studenten, vertrieben die kaiserliche Familie aus Wien und bezahlten das oft mit ihrem Leben.

Nachdem Napoleon Bonaparte halb Europa erobert und wieder verloren hatte, legte der Wiener Kongress, geführt von Fürst Metternich, im Jahr 1815 die europäischen Grenzen neu fest. Das war der Ursprung der Revolutionen von 1848. Die Phase der Restauration – also der Wiederherstellung der absolutistischen Ordnung – formte liberal-bürgerliche Bewegungen, die den Ideen der Restauration entgegenwirkten.
Vor allem in Frankreich bildeten sich innerhalb des BürgerInnentums und unter den Studenten Gruppen, die liberale, demokratische Reformen forderten. Durch das Fortschreiten der Restauration und letztlich durch den Versuch, das französische Parlament aufzulösen, kam es zu einem Aufstand der HandwerkerInnen, ArbeiterInnen und Studenten, welcher in der Julirevolution von 1830 mündete und den endgültigen Sturz der herrschenden Bourbonen in Frankreich und die erneute Machtergreifung des BürgerInnentums zur Folge hatte.
Die Revolution von 1830 war der Auslöser für eine ganze Reihe von Ereignissen, die Europa in den folgenden Jahren erfassen sollten und letztlich in der Februarrevolution von 1848 mündeten. Nachdem 1848 die zweite französische Republik ausgerufen wurde, breiteten sich weitere Aufstände, die unter dem Namen der Märzrevolution von 1848/49 Eingang in die Geschichtsbücher fanden, über Europa aus und forderten die Überwindung der beim Wiener Kongress geschaffenen metternischen Restauration.

Revolution im KaiserInnenreich Österreich. Erste Aufstände im Jänner 1848 erschütterten österreichische Provinzen im heutigen Italien und führten bereits zu blutigen Ausschreitungen im KaiserInnentum. Es wurden jedoch nur regionale Reformen durchgesetzt, welche die Gemüter weiterhin erhitzten, sodass es am 13. März 1848 zum Ausbruch der Märzrevolution kam, die zum Sturz Metternichs führte. Einen Tag zuvor, am 12. März, hielten die Studenten unter der Leitung sämtlicher Professoren eine Sitzung ab, bei welcher sie Forderungen wie Pressefreiheit, Mündlichkeit und Öffentlichkeit der Gerichte, diverse soziale Forderungen, sowie demokratische Reformen an das Kaiserhaus richteten.
Als sich die revolutionären Kräfte am 13. März vor dem Ständehaus versammelten, brach das Gerücht aus, dass einige Studenten verhaftet worden waren.Die Massen fingen an zu toben und stürmten die Paläste der Herrschaft, alles wurde zertrümmert. Das Zeughaus wurde eingenommen und es hallte durch die Wiener Gassen: „Nieder mit Metternich! Freiheit! Waffen!“ Metternich floh nach England. Das Neue Wiener Journal schrieb: „Gestern Kampf, Blut und Tod in allen Straßen, fürchterliches Geschrei um Freiheit, die heute die Stadt schmückt wie eine Braut; aus allen Fenstern fliegen weiße und rote Kokarden, Kränze, Bänder, Fahnen.“
Die Aufstände breiteten sich über alle Provinzen Österreich-Ungarns wie ein Fegefeuer aus. Kaiser Ferdinand I. sah sich zu Zugeständnissen gezwungen, er ging scheinbar auf Forderungen der Aufständischen nach einer neuen Verfassung und nach der Abschaffung der Zensur ein. In den folgenden Wochen und Monaten war die politische Realität im KaiserInnentum von wechselnden Reformen zwischen den zentralistischen Bestrebungen der Krone und den liberalen Forderungen der Aufständischen geprägt.

Die kaiserliche Armee setzte sich aber letztlich in fast allen Regionen des Reiches durch und so kam es, dass die deutschsprachigen Studenten Rückhalt in Deutschland, welches auch eine bürgerliche Revolution erlebte, suchten und unter schwarz-rot-goldener Fahne für eine großdeutsche Lösung kämpften. Ende April 1848 wurde die Pillersdorsche Verfassung, die erste österreichische Verfassung, erlassen. Diese aufgezwungene Verfassung führte erneut zu Protesten und leitete die zweite Phase der Revolution ein.
Diese Verfassung wurde ohne eine Volksvertretung erstellt, sie wurde von den liberalen Kräften als zu wenig demokratisch abgelehnt und nach Straßenkämpfen zwischen der kaiserlichen Armee auf der einen Seite und BürgerInnen auf der anderen Seite wieder zurückgenommen. In Folge gelang es einer Gruppe von ArbeiterInnen und Studenten, erste wichtige soziale Forderungen durchzusetzen, wie etwa Lohnerhöhungen und den Zehn-Stunden-Arbeitstag. Erneute Reformen entgegen den Forderungen der Aufständischen spitzten die krisenhafte Lage jedoch weiter zu und leiteten die dritte Phase der Revolution ein, welche bürgerkriegsähnliche Zustände nach Wien brachte.

Wochen der Hinrichtung. Am 6. Oktober 1848 sollten von Wien aus kaiserliche Truppen gegen das aufständische Ungarn ziehen, um die Unruhen dort zu ersticken. Als Antwort formierten sich Wiener ArbeiterInnen und Studenten und es kam zu Straßenkämpfen, welche mit dem Erhängen des Kriegsministers Theoder von Latour endeten. Der kaiserliche Hof floh aus der Stadt und es gelang den Wiener BürgerInnen, die Hauptstadt in ihre Gewalt zu bringen. Nur einige Wochen später rekrutierte die österreichische Krone Armeetruppen aus verschiedenen Provinzen, worauf konterrevolutionäre Truppen Wien beschossen und schließlich erstürmten. Es folgten Wochen der Hinrichtungen und viele der RevolutionsführerInnen mussten wegen ihrer Freiheitsliebe sterben. Die Bürgerliche Revolution in Österreich war damit niedergeschlagen. Es kam nie zur Realisierung der im März ausgearbeiteten Verfassung, stattdessen zu einem Siegeszug der monarchisch-konservativen Kräfte.

Gregor, 26 ist Kellner.

Manchmal ist Zurückkommen schon merkwürdig. Während meiner Studienzeit war ich öfters im Ausland, einmal als Englischlehrer für Waisenkinder in Armenien, ein anderes Mal für ein Jahr auf Erasmus-Austausch in Litauen. Jedes Mal, wenn ich wieder da bin, gibt es für mich die gleichen Kellner-Jobs – für gleich wenig Geld. Inflation scheint es im Gastgewerbe nur bei den Getränkepreisen zu geben. Seit dem Sommer wohne ich wieder in Wien. Seither arbeite ich zwei bis dreimal die Woche am Abend in einem Gasthaus. Im Vorhinein weiß ich nie genau Bescheid, ob und wann ich arbeiten soll. Ich gehe heim, nachdem der letzte Gast gegangen ist. Da ich nicht abkassieren darf, nehme ich nur meinen Stundenlohn mit nach Hause, etwa € 60 für einen Abend. Diese Summe ist im Wiener Nachtleben leider viel zu schnell wieder ausgegeben. Die meiste Zeit lebe ich bescheiden und rauche Wuzel-Zigaretten. Sonst müsste ich verhungern.
Mein Geld verdiene ich jedoch nicht, um damit Party zu machen, sondern um mein Studium zu finanzieren. Im Moment plane ich meine Diplomarbeit in Politikwissenschaft, außerdem studiere ich nebenbei Russisch. Nach meinem Abschluss gehe ich sicher wieder ins Ausland. Ich will meinen Eltern dann aber nicht mehr auf der Tasche liegen. Als Student muss ich bei allem, was ich tue, auf die Kohle schauen. Das macht einen auf die Dauer verrückt! 

Sophia, 22 ist Clownin.

Früher dachte ich, Österreich wäre wie Deutschland. Das war bevor ich herkam. Seit einigen Wochen studiere ich Internationale Entwicklung an der Uni Wien, weil es diese Studienrichtung nur hier gibt. In Österreich sind nicht nur die Ladenöffnungszeiten anders als in Deutschland. Zu Hause konnte ich mir mit meinen Auftritten leicht Geld verdienen. Ich bin nämlich ausgebildete Clownin. Zwei Jahre habe ich die Clownschule in Mainz besucht, seither mache ich für die Kinder Faxen – gegen Bezahlung. In Wien suche ich noch nach Gigs. Mit meinen Clown-Künsten kann ich hoffentlich einen Teil meines Lebensunterhalts selbst verdienen, den Rest bekomme ich von meinen Eltern. Die haben selbst neben ihren LehrerInnenjobs gemeinsam ein Zirkusprojekt am Laufen.
Mit meinem Freund wohne ich in einem Zirkuswagen am Wagenplatz zusammen, einem autonomen Gelände, wo jeder sich ansiedeln darf. Im Winter beheizen wir unser Zuhause mit Holz, das auf der Baustelle nebenan übrig bleibt. Wie ich mit meinem Geld auskommen würde, wenn ich eine „normale“ Wohnung bezahlen müsste, weiß ich nicht. Ich bin auch politisch aktiv. Vor ein paar Jahren habe ich als Teil der Clown Army gegen G8-Gipfel und Atommülltransporte demonstriert. Zusammen mit meinem Freund will ich Clowns ohne Grenzen in Österreich gründen und für Kinder in Flüchtlingsheimen auftreten. Wenn ich die Energie dazu habe …